母狗 调教 第九章 罗马时期（The Roman Period）
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第九章 罗马时期（The Roman Period）
第一节 罗马帝国登上历史舞台
公元前63年，罗马将军庞培进占叙利亚、巴勒斯坦，确立罗马行省，符号犹太历史希腊时期的达成，参预罗马总揽时期。
罗马帝国的历史经历早期的七王期间，共和期间，三头政事期间，以后才参预帝国期间。公元前130年傍边，早期的罗马共和国已在全地中海周围地区建立了霸权，罗马在被投降地区确立了九个行省，派驻总督进行总揽。罗马的随从制经济运转赶快发展，但追随而来的是一次接一次的随从举义。如公元前73年盛名的斯巴达克斯大举义，曾发展到十二万东谈主的部队，占领意大利南部大片地区，其后遭到大随从主贵族克拉苏和庞培的狠毒弹压，正法六千名举义随从。此时的罗马政事名为共和时期，骨子上是随从主的贵族共和的专政。
一、凯撒、庞培、克拉苏的前三头政事
公元前64年至44年罗马贵族共和成立了凯撒、庞培、克拉苏的前三头政事，进行蚁集总揽。克拉苏于公元前53年在对外征讨中战死，剩下凯撒和庞培争夺权利。公元前48年两边在希腊境内法塞拉斯（Pharsalus）发生大战，庞培失败逃东谈主埃及，被一罗马东谈主暗杀。凯撒于庞培身后三日追至埃及，推翻埃及托勒密十三，把他的异母姐姐克莉奥佩特拉第七（Cleopatra Ⅶ ）立为女王，是为托勒密十四。公元前48年凯撒在埃及过冬，翌年携此“女王”同去罗马，并生有一子。凯撒接着平定庞培两个犬子在西班牙的不屈，总揽了罗马与大片属地，实行军事独裁的中央集权，公元前44年3月15日，凯撒被国内反对派布鲁齐（Brntus）和卡西乌斯（Cassius）盘算刺杀。
二、屋大维、安东尼、雷必达的后三头政事
凯撒身后，凯撒的甥孙屋大维，和凯撒的两员部将安东尼和雷必达建成后三头政事（公元前43～27），在罗马实行恐怖总揽。雷必达曾策反屋大维失败，被黜，死于公元前12年。安东尼与屋大维争夺帝国霸权。为求得两东谈主的妥协，屋大维与安东尼曾协力繁重刺杀凯撒的凶犯布鲁齐和卡西乌斯于腓立比。公元前39年屋大维的姐姐奥塔维娅（Octavia）嫁与安东尼为妻。但安东尼酣醉埃及女王克莉奥佩特拉七世，并在公元前36年和她授室，救济给她大片土地为领地。安东尼的举动遭到屋大维和罗马东谈主的唾弃。公元前32年，屋大维率雄兵声讨安东尼。公元前30年，亚克提姆一役（Battle of Actium），安东尼大北，逃回埃及。屋大维穷追不舍，公元前30年8月1日，屋大维参预埃及亚历山大城，安东尼和克莉奥佩特拉先后自尽。凭证这场悲催的情节，莎士比亚（Shakespeare l564～1616）创作了《安东尼和克莉奥佩特拉》的有名戏剧（载《莎士比亚全集》第十卷）。公元前29年，屋大维成功回罗马，掌合手了罗马的最高权利，成为凯撒唯独无二的军事独裁剿袭东谈主。公元前27年1月13日，罗马元老院授与屋大维“奥古斯齐“（Augustus拉丁语“圣洁尊容”）的敬称，屋大维成为罗马的第一位认真天子，罗马从此参预帝国时期。
三、罗马帝国时用的主要天子
屋大维登上罗马首任天子宝座，被敬称为“凯撒（Caesar通指罗马天子）一奥古斯齐”。在他任内，耶稣出身，这等于《路加福音》2：1所记的：“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫六合东谈主民齐报名上册”的历史情节。“该撒亚古士督”等于这个罗马第一天子屋大维，他在位年代为公元前27年至公元14年。
屋大维天子之后，罗马帝国头二百年间的十凡位天子，和犹太教、初期基督教的历史齐有密切的关系。有的在新约圣经里出现他们的名字，有的只通称为“该撒”，但所指何东谈主，凭证年代先后，齐不错核对出来。今成列相干的罗马历任天子于下：⑴屋大维（即该撒亚古士督，《路加福音》2：1），在其任内，进行属地东谈主口普查，耶稣出身于犹太地的伯利恒城。⑵提庇留（Tiberius公元14～37）通译提比略，即《路加福音》3：1所记：“该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹大巡抚，希律作加利利分封的王。”这位罗马第二任天子曾任命彼拉多为犹太巡抚，在彼拉多任内，耶稣被钉死。此外《马太福音》22：17所记法利赛东谈主派东谈主向耶稣诘问说：“征税给该撒不错不不错？”这时在位的该撒，所指的等于这位提庇留天子。⑶加力果拉（Caligula公元37～41），也译作加利古拉，这个天子的办事，新约圣经中莫得纪录。⑷革老丢（Claudius公元41～54）圣经外通译为克劳狄，《使徒行传》18：2纪录：“革老丢命犹太东谈主齐离开罗马”，这位克劳狄天子等于使徒保罗在哥林多传谈时的罗马第四任天子，《使徒行传》11：28也出现此天子名字。⑸尼禄（Nero 54～68）亦译尼罗，他是使徒保罗被捕后，向罗马在职的巡抚非斯齐冷漠要上告的该撒（《使徒行传》25：11～12）。尼禄天子在第一次犹太大举义时，血腥弹压犹太东谈主，他亦然是非糟塌初期基督徒的魔王。新约《启示录》13：18以“六百六十六”的数量暗射着尼禄，因“尼禄天子”（Caesar Neron）名字的希伯来翰墨母数值的总额恰是六百六十六。⑹维斯帕先（Vespasian公元69～79）亦译韦帕芗或威斯巴仙，这将军于公元67年受尼禄天子派遣到巴勒斯坦弹压犹太东谈主举义，尼禄身后的次年被拥立为天子。⑺提多（Titus公元79～81）维斯帕先天子的犬子，公元70年覆没耶路撒冷城。⑻图密善（Domitian公元81～96），在位时糟塌弹压犹太东谈主。⑼图拉真（Trajan公元98～117），在位时两次对外征讨，建立阿拉伯行省，并向东膨大势力到两河流域。⑽哈德良（Hadrian公元117～138），任内加强独裁总揽，再次弹压犹太东谈主的不屈，犹大东谈主巴·柯克巴的举义就发生于他的总揽时期内。⑾安敦尼队（Antonia公元138161）。公元一至二世纪是罗马帝国的苍劲时期，帝国领土空前深刻，北部畛域到达目下欧洲的英国、西德、奥地利、匈牙利和罗马利亚等地，东边一度达到西亚的幼发拉底河，南面包括非洲的埃及和苏丹北部、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、西边濒临大泰西。安敦尼天子总揽时期，方式仍比拟稳固，尚能看护帝国近况；⑿马可·奥利略（Marcus Aurelius公元161～180），这位天子在位时，罗马帝国的“黄金期间”照旧徐徐脱色。⒀康茂德（Commodus公元180～192），这位天子在位时，已到了公元二世纪的末尾，罗马帝国濒临杂沓词语与衰退的时期。但这时离开罗马东西别离，狄奥多西一生将帝国分给两个犬子，而成为东罗马帝国和西罗马帝国的时期，还足足有二百年的时期，其事发生于公元395年。
第二节 罗马隶属犹太希律王朝的总揽
一、从安提帕特到大希律为犹太王
玛喀比王朝的“第二女王”亚历山大拉·撒罗米（公元前78～69）身后，犬子胡肯奴二世和亚里士多布鲁二世争夺王位。这时以东东谈主安提帕特（Antipater）发愤接济胡肯奴二世，并借助阿拉伯东谈主的一股力量打败亚里士多布鲁二世。他们昆玉的纠纷也代表了法利赛派与撒齐该派的纷争。公元前63年，罗马庞培将军南下达成这二派的永久纷争，确立罗马行省。胡肯奴二世和安提帕特也折腰贴耳归顺于庞培。当庞培和凯撒争权失利时，他们又转而接济凯撒。元前47年，凯撒得胜后，派立安提帕特为犹太省总督，胡肯奴二世为大祭司。安提帕特掌合手军权，实权落在安提帕特手中，安提帕特立他的宗子法撒勒（Phasael）、次子大希律（Herod）摊派耶路撒冷与加利利。公元前44年，凯撒被刺死，“后三头”的安东尼规章巴勒斯坦，他们以行贿赢得安东尼的欢心，仍持续派立此昆玉二东谈主为犹太南、北两区的分封王，胡肯奴二世仍为大祭司。
公元前40年，胡肯奴二世的侄儿安提贡（Antigonus）通同帕提亚东谈主（Parthian）入侵，占领耶路撒冷，拘禁胡肯奴二世和分封王法撒勒。入侵者割去胡肯奴二世的耳朵，使他成为残疾东谈主不行再当大祭司（见《利未记》21：16～21），法撒勒自尽。加利利的大希律闻变带光棍妻马利亚米逃到埃及，转赴罗马乞助，受到屋大维和安东尼的接济，封立希律为犹太王。他带罗马兵杀回巴勒斯坦，公元前37年围困耶路撒冷。围城本领，希律恭候安东尼的救兵来到之前，就在撒玛利亚城和马利亚米授室。马利亚米为玛喀比眷属后代，希律此举是为标明他更有阅历当犹地面的王。耶路撒冷终于沦一火，叛首安提贡被罗马东谈主惨杀。大希律于元前37年夏认真当上犹太王，以胡肯奴二世的外孙女马利亚米为他的“第二王后”。
二、大希律三十四年的狞恶总揽（公元前37～前4年）
大希律上台，对罗马政权鞠躬尽力，起初忠于安东尼，安东尼被屋大维打败后，转而效忠屋大维，曾三次谒见屋大维，示意忠心不贰。元前30年8月，大希律躬行前去埃及参加屋大维的祝捷大会，屋大维则再行派立大希律为犹太王。
大希律实行铁腕总揽，对法利赛东谈主和贵族的不屈采用高压政策，杀掉闯祸的为首分子，并充公其财产。对宫庭中怀有二心的亲族也不放过。为向罗马屋大维示意他与玛喀比王朝的决裂，于元前30年间，正法胡肯奴二世和叔父约瑟。公元前29年，在妹妹撒罗米的盘算筹办下，配头马利亚米和岳母被赶快正法。
大希律王总揽十二年后，元前25年至14年间是他的登峰期，他也进行一些内务方面的竖立。他倾心希腊、罗马文化，热衷于罗马式建筑，如建竞技场、畅通场、圆形剧院、神庙等，还建该撒利亚城以示意对罗马天子的尊崇，在黑门山麓建了一座奥古斯齐皇庙，供东谈主祀拜。大希律为奉迎犹太东谈主，同期也以为犹太圣殿与耶路撒冷四周广阔建筑群不很特别，他从元前20年运转重修庞培入侵时加以毁坏的旧圣殿，是以后世也称希律王修了“第三圣殿”。公元五世纪犹太东谈主《塔尔木经》的《米德拉西》（Midrash参见本书第十章第二节）中论评大希律的修殿事说：“大希律建造圣殿，算是他杀了好多以色列东谈主的一种赎罪祭”。
大希律我方也身膂力行意见学习希腊、罗马文化，元前22年，致使遣送配头马利亚米（己被他正法）的两个犬子去罗马留学，学成回国后，先后为此二子完婚。大希律王这段十数年总揽本领，莫得干戈动乱，并相宜舒缓钱粮，住户稍享安乐，是大希律总揽中的和平竖立时期。
和平竖立时期之后，大希律总揽的临了十年，又参预了他的家庭悲催时期。大希律一生娶了十个太太，生有十男五女，选立何东谈主剿袭他的王位的问题，当然成为充满矛盾与勾心斗角的焦点：第一太太多丽（Doris）的犬子安提帕德为发妻宗子，理当剿袭；第二太太马利亚米的二个犬子，留学罗马，为大希律所嗜好，应选立其一为剿袭东谈主；三妻、四妻均有及格犬子，均可参加角逐。此外大希律的妹妹撒罗米也不甘放心，积极为我方两个丈夫所生的犬子进行幕后行径。宫庭中赫然别离为以马利亚米两犬子偏执支属（代表玛喀比犹太系统）为一片和以大希律以东东谈主母亲和妹妹撒罗米等亲族（代表以东东谈主系统）的另一片。此两派为剿袭王位进行剧烈的战役。第一妻的宗子安提帕德和姑母撒罗米（大希律之妹）沆瀣一气，多方造谣造谣，臆造马利亚米的二子筹办要为大希律错杀的一火母复仇的“事实”，使大希律王疑虑重重，终于在元前8年将马利亚米的二子解到撒玛利亚（即30年前大希律与马利亚米授室故我）同期正法。并通知立第一妻宗子安提帕德为剿袭东谈主，此场立嗣风云似应达成，但安提帕德又因企图早日鸩杀大希律的盘算被发觉，由罗马天子下旨处决。此时大希律已病入膏育，通知改立第四妻宗子亚基老为王，其弟希律安提帕和第五妻次子希律腓力第二为分封王。
大希律先见病将不起，为使我方死时随地有悲泣之声，他在耶利哥设席，诳骗拘禁国内犹太族东谈主领袖和名士，交代其妹撒罗米和妹夫亚勒撒说：“我将死，我知身后必有好多东谈主烦嚣跳舞，却无东谈主痛哭捶胸母狗 调教，是以我条件你们，等我一气绝，便将马牢内拘禁的犹太东谈主全部杀掉，这么全以色列使充满嚎啕大哭之声，聊动作我举哀资料！”。元前4年春，大希律病死耶利哥城，幸而他的临了遗瞩莫得被本质。凭证《马太福音》2：1～18记，大希律在位时，耶稣出身于耶路撒冷南方的伯利恒城，希律死前曾下令屠杀伯利恒地四境两岁以内的男孩，为了可除灭耶稣。因此耶稣是出身于公元前4年希律故去之前，一般推定是在公元前7～4年之间。
三、大希律王以下的第二代“希律王”
①希律亚基老（公元前4年～公元6年）
亚基总是大希律王第四妻的宗子，他在位时实施暴力总揽，在一次擢升节里屠杀三千犹太东谈主（《马太福音》2：22），撒玛利亚东谈主和犹太东谈主上告于罗马天子屋大维，致使他弟弟分封王希律安提帕和异母弟特拉可尼分封王腓力第二也联名控诉。罗马天子于公元6年下令罢黜亚基老，充军到高卢，将其领地确立罗马巡抚管理，公元18年，亚基老死于高卢充军之地（今法国Vienne地区）。
②希律安提帕（公元前4～公元39年）
希律安提帕是大希律四妻的次子，亚基老的亲弟，他是分封王，摊派加利利和河东的比利亚，在位本领长达41年之久，他善于看护多经动乱的加利利区的和平顺序并进行城市竖立。从公元14年至37年间，在加利利海西岸建提比哩亚城，示意对罗马第二位天子提庇留的尊崇。提比哩亚其后是加利利省的省会。
新约中记希律安提帕时单提希律分封王或只称“希律”（《马太福音》14：3；《马可福音》6：17；《路加福音》9：7，13：31，23：7）。希律安提帕一件污名昭著的事等于掠取同父异母昆玉腓力第一的太太希罗底为妻，（这个“腓力第一”是大希律第三妻所生，不担任政务，应与第五妻所生的特拉可尼分封王“腓力第二”区别开来）。这个丑恶事件遭到施洗约翰和犹太东谈主的驳诘（参见《利未记》18：16；20：21；《申命记》25：5），其后施铣约翰为此丧命于希罗底盘算之手（《马可福音》6：17～29）。耶稣当年谴斥希律安提帕是“狐狸”，喻指他淡漠狡猾（《路加福音》13：31～32）。其狡猾更表目下其后审理耶稣的时候，当耶稣被捕送到罗马巡抚彼拉多那处受审，彼拉多一知谈耶稣是加利利东谈主时，就转送给摊派加利利的分封王希律安提帕那处，希律安提帕不肯审理此案，又送回给彼拉多。因此“从本丢推给彼拉多”（from Pontius to Pilate）这一英语典故原本应包含本丢推给希律，希律又推给彼拉多这一来一去的经过，寓指相互推诱，不肯承当包袱之意。由于罗马巡抚彼拉多的全名是本丢·彼拉多（Pontius Pilate），因此本丢和彼拉多骨子是一个东谈主，故此以后蔓延“从本丢到彼拉多”亦指一而二，二而一，吞并趟事的意旨艳羡（参见《西方宗教典故选辑》第22页，商务印书馆1988年）。
公元37年罗马天子提庇留死，其子加力果拉继位，希律安提帕犯误会罪被加力果拉判罪，公元39年希律安提帕和希罗底这对佳偶同被充军，后世称之为新约期间的“亚哈－耶洗别”，希律安提帕故去，希罗底不知所终，不知所终。
③希律腓力第二（公元前4年～公元34年）
希律腓力第二是大希律第五妻所生，大希律身后摊派加利利海东边地区，以后增多以土利亚、特拉可尼等地区。他辖区内犹太东谈主未几，多数为叙利亚东谈主和希腊东谈主，比拟容易管理，不象犹太东谈主腻烦以东族东谈主。腓力第二当政38年之久，保持了和牢固固场地。他重建境内一个北部城市更名为该撒利亚腓立比（《马太福音》16：13），将加利利北边的伯赛大村扩建为大城，以罗马天子提庇留的太太名字称该城为犹利亚（Julia）。希律腓力娶希罗底的女儿、等于他的侄女撒罗米为妻，正如母亲希罗底两次嫁与叔叔通常（希罗底为大希律第二妻马利亚米次子亚里士多布鲁之女，先嫁给腓利第一，后再醮希律安提帕）。撒罗米和腓力第二无子女，腓力第二到公元前34年死时，一贯忠心于罗马天子。
四、大希律王的第三代和第四代希律王的总揽
①希律亚基帕一生（公元37～44年）
希律亚基帕一生是大希律第二妻马利亚米的犬子亚里士多布鲁所生（亚里士多布鲁和昆玉亚历山大在元前8年同期在撒玛利亚被正法）和希罗底是亲兄妹关系。亚基帕一生曾在罗马任宫庭西宾，和年幼未登上王位的罗马幼主加力果拉有很亲密的关系。公元37年，罗马天子提庇留死，加力果拉继位，就任命希律亚基帕一生为犹太王。公元41年，加力果拉被杀，亚基帕一生鼎力接济革老丢继任天子，革老丢把从前亚基老的领地齐加给他，并撤销罗马巡抚。希律亚基帕一生总揽的土地竟终点于祖父大希律王总揽的领土。
希律亚基帕一生热衷于糟塌初期的基督徒，杀害约翰的哥哥雅各，囚禁使徒彼得（《使徒行传》12：1～4）。公元44年，希律亚基帕一生为罗马革老丢天子在该撒利亚举行庆祝畅通会上，突得急病故去，圣经纪录“他被虫所咬，气就绝了”（《使徒行传》12：23）。今有东谈主预计，希律亚基帕一生是得了一种称为急性“包虫囊病”（hydatid cyst）而暴毙的。
②希律亚基帕二世（公元50～l00年）
希律亚基帕二世是希律亚基帕一生的宗子，是以算是大希律王的第四代孙。他父亲亚基帕一死活时，他才十六岁。罗马革老丢天子看他年青，暂时又运转派巡抚总揽，公元50年，才让他当犹太王。公元54年，罗马第五任天子尼禄即位，加增他的领地，赋与他派选祭司与监督圣殿财政的权利。希律亚基帕二世糟塌犹太东谈主，也糟塌初期的基督徒。公元66年犹太东谈主大举义时，希律亚基帕二世刚烈接济罗马天子的弹压政策，致使派遣三千马队队参战。公元70年罗马提多弹压举义后，当年8月，亚基帕二世亲赴罗马参加庆祝得胜的典礼。公元75年，又偕同妹妹百尼基去罗马，使百尼基成为提多将军的情妇。亚基帕二世和犹太闻明史家约瑟福斯有贸易关系，并很赞好意思约瑟福斯编写的《犹太干戈》（The Jewish War共七卷，约写于公元75～79年间）。
亚基帕二世在位的公元一生纪六十年代，恰是使徒保罗传讲福音而被捉拿拘禁时候。保罗先是被解送到罗马巡抚腓力斯那处受审（《使徒行传》24章），腓力斯离任后，非斯齐继任罗马巡抚，亚基帕二世和妹妹百尼基成心到该撒利亚拜见新巡抚，于是便与非斯齐一齐审讯保罗。保罗侃侃陈词，亚基帕二世戏言对保罗说：“你想少微一劝，便叫我作念基督徒啊？”，但至终巡抚非斯齐和亚基帕王齐只可认为，此东谈主“莫得犯什么活该该绑的罪”，应予开释（《使徒行传》25、26章）。
希律亚基帕二世死于公元100年，有无子女不祥。犹太《塔木德经》记亚基帕二世娶有二妻，但现代的约瑟福斯莫得记其事。希律亚基帕王二世死，看护一百三十多年的希律傀儡王朝就宣告达成。
五、公元一生纪派驻犹太的罗马巡抚
公元一生纪第6年，罗马屋大维天子罢黜希律亚基老的总揽，在犹大和撒玛利亚设巡抚总揽，为便于贯彻罗马天子的意图。巡抚常驻撒玛利亚地中海滨的该撒利亚，此地比耶路撒冷更便于与罗马研究。罗马巡抚从撒玛利亚东谈主、希腊东谈主（犹太东谈主除外）招募雇佣军以代替罗马部队进行总揽，巡抚确立税吏承包交纳罗马的钱粮。税吏骨子成为罗马总揽者的鹰犬。罗马巡抚对老练犹太东谈主的刑事案件的审理是终审判决，只法子有罗马公民身份的东谈主才有权上诉于罗马天子。巡抚还有权指定或撤销犹太东谈主的大祭司职务。犹太东谈主表层东谈主士我方构成犹大公会，审理犹太东谈主之间的争讼案件，领有颇大权利，但死刑判决需经罗马巡抚临了批准，才可本质。耶路撒冷公会以大祭司为首，公会由70名成员构成。公元一生纪从大希律王死到犹太举义耶路撒冷被毁时的罗马巡抚，依本领先后是：
⑴科坡纽（Coponius公元6～9）他任职时，叙利亚的罗马巡抚名居里纽（见《路加福音》2：2），叙利亚巡抚的权限一般大于犹大的罗马巡抚。
⑵安布鲁（Ambibu1us公元9～12年）。
⑶鲁罕（Rufus公元12～15）任内罗马天子屋大维死，提庇留继任罗马天子。
⑷革拉土（Gratus公元15～26）他任命该亚法（Caiaphas 公元18～36）为大祭司（见《约翰福音》18：13、24）。
⑸彼拉多（Pontius Pilate公元26～36）耶稣在他任期内被判钉十字架。彼拉多深为犹太东谈主所敌视，当他第一次参预耶路撒冷时，对峙让兵士高举罗马天子头象的军旗入城，遭到犹太东谈主强烈反对；他又擅取圣殿银库款项以修建耶路撒冷的给水系统。公元36年，由于处理撒玛利亚东谈主假弥赛亚事件中残杀撒玛利亚东谈主不当，被罢黜解送罗马受审。
⑹马赛路斯（Marcellus公元36年）
⑺马路路斯（Marullus公元37～41）
⑻法齐念念（Fadus公元44～48）在职内曾平息以塞乌达斯（Theudas）为首的一次假弥赛亚叛乱。
⑼ 亚历山大（Alexander公元48年）任内持续弹压犹太东谈主的不屈，钉死两公共领袖。
⑽古马努（Cumanus公元48～52）在职内犹太东谈主和撒玛利亚东谈主多次发生冲破，暗里领受撒玛利
⑾腓力斯（Felix公元52～60）任期内犹太激进分子短刀党极活跃；发生一齐埃及假弥赛亚率众作乱之事（《使徒行传》21：38）；使徒保罗曾在他眼前为我方传福音的事进行诡辩（《使徒行传》24：1～10）。腓力斯后因责任不力，被尼禄调回。
⑿非斯齐（Festus公元60～62）被任命替代腓力斯。他曾邀希律亚基帕二世和百尼基一同听保罗的求教。此东谈主较自制，只二年死于任内。。
⒀亚尔比诺（Albinus公元62～64）此东谈主责任窝囊，在位二年被免职。
⒁弗罗腊斯（Florus公元64～66）在位时该撒利亚城的犹太东谈主与异族东谈主发生严重纠纷，他伺隙狂放掠取资产，激起犹太东谈主的强烈不屈，由此形成第一次犹太干戈的爆发。
第三节 犹太反罗马的两次大举义——两次“犹太干戈”
一、公元66年的第一次犹太干戈
罗马帝国总揽犹太地由天子寄予巡抚勾搭诓骗听命的犹太王和祭司长妥洽进行总揽，他们背后有雇佣的武装和罗马矫健的部队为后援，多方压迫、盘剥深刻的犹太庶民。犹太东谈主奉为圣洁的耶路撒冷圣殿偏执器物库藏，在罗马总揽的前十年内遭到两次抢劫，犹太东谈主恨之东谈主骨。多次发生了反罗马的抗暴战役，失败后，就有多量犹太东谈主被抓去贩卖为奴。公元前4年，大希律王死时，犹太东谈主伺隙掀翻一场动乱以抒发对希律暴君故去的感奋感情。公元6年又爆发一齐西卡尼派的暴动。犹太东谈主每次的举义暴动，诚然齐遭到弹压，但举义犹太东谈主的不屈精神莫得被消散，持续进行地下的隐秘战役。60年以后，一场更大限制的犹太大举义终于宣告爆发。
公元66年5月，该撒利亚的犹太东谈主和外邦东谈主发生纠纷，全境痛不欲生。这时罗马巡抚弗罗腊斯伺隙掠取圣殿财物，西卡尼派带领犹太东谈主奋起违背，打败弗罗腊斯的雇佣军。弗罗腊斯乞助于叙利亚巡抚，但救兵仍被击溃，举义的犹太东谈主悉数规章了耶路撒冷城。犹太巡抚向罗马尼禄天子告急，尼禄派遣维斯帕先将军带领雄兵参预巴勒斯坦，公元67年平定朔方加利利省，犹太史家约瑟福斯向维斯帕先驯顺。罗马征讨雄兵持续南下，占领撒玛利亚、犹太全地，进逼耶路撒冷和少数残存据点。正直此时，传来罗马尼禄天子暴毙音问（68年6月9日），引起罗马方式痛不欲生，多东谈主觊觎王位，维斯帕先也有盘算，于是暂停繁重，退到埃及亚历山大城扎眼罗马方式的发展。公元69年7月，维斯帕先在埃及称帝，70年回师罗马，认真登帝位。由于尼禄之死，犹太地在公元69年间得以安心渡过。维斯帕先当上罗马天子，70年春，派遣犬子提多持续进行平息犹太东谈主的暴动，很快占领耶路撒冷的周围据点。围困耶路撒冷城。负责守卫的举义军的三位首长不行很好妥洽，又空泛火器，并与外界断交了研究，食粮告罄，军民挨饿信守。耶路撒冷第一谈城墙于70年5月沦一火，举义战士又信守三十月，终于在8月被攻入城门，两边在圣殿内决战，圣殿化为一片灰烬。罗马兵狂放屠杀举义犹太战士，全境遍立钉东谈主的十字架，被正法强人不可胜数，以至“莫得地点再立十字架，莫得十字架再钉东谈主”，还有七万犹太战士被俘卖去为奴。有几百举义战士退至死海西岸的马塞达（Masada）要地，在那处对峙战斗到公元73年。于今尚流传九百六十名犹太守卫强人的豪壮办事，在粮尽援绝之时，壮士果敢自尽。当罗马东谈主临了攻占这座山头要地时，只剩下两个妇女和五个孩子。马塞达近代的发掘提供了这个铁汉期间的更详确的贵府，在这座山岭上，昔日围攻这座要地的罗马兵营残迹，仍概括可辨。
提多在赢得弹压犹太举义的第一次犹太干戈的得胜之后，在罗马举行了恢弘的成功庆典，在成功部队的行列中，有犹太举义者的要紧俘虏和从耶路撒冷圣殿中掠来的金银器皿等战利品。从此，耶路撒冷圣殿，如公元前586年巴比伦的陈旧年代里通常，又遭到一次绝对覆没的侥幸。
二、公元132年的第二次犹太干戈——巴·柯克巴举义
公元70年第一次犹太干戈失败后，暂时冷却了犹太东谈主的狂热心计。到公元98～117年罗马天子图拉真总揽时期，在亚历山大、塞浦路斯等地又曾爆发了较小限制的反罗马举义，仍遭到武力的弹压。一直到公元132年，罗马天子哈德良（公元117～138）在朝本领，在巴勒斯坦再次发生了一次大限制的、颠簸全罗马世界的犹太东谈主大举义，历来被称为“第二次犹太干戈”。
原本在公元70年，第一次犹太干戈失败后，耶路撒冷和圣殿齐被毁坏，耗费极为惨重，耶路撒冷城已失去了寰宇政事、经济和宗教中心的地位。在罗马第十军团规章下，耶路撒冷残骸城区被分割分给平定犹太叛乱的罗马有功将士，犹太教公会被关闭。撒齐该派、祭司贵族、奋锐党东谈主被打得七零八落，只须对峙犹太教信仰的多少法利赛派拉比们在沿海非利士平原的雅麦尼亚（Jamnia）建立了一个战后的和平据点（此城在非利士东谈主占据时期称雅比尼城，参《历代志下》26：6）。以后又在加利利的提庇哩亚发展另一保存犹太教的拉比中心，在此凑合看护原本耶路撒冷犹太公会的职能。
公元118年，罗马天子哈德良为加强他的独裁总揽，筹备在耶路撒冷废地上重建一座罗马式的城市和一所罗马庙斯神殿。他忽视犹太东谈主对此片废地的感情，他们仍视之为圣地，期待日后将再行建立圣殿。此外还另加上一项，即哈德良颁布在罗马总揽区域内严禁阉割的执法，竟把犹太东谈主自古以来实施的割礼也包括在内，即使此项执法并非针对犹太东谈主的交替。但上述两项行径却再次激起犹太东谈主的无比愤恨的火种，瞬息之间它将爆发起不屈的熊熊炎火。犹太东谈主精神领袖阿奇巴（Akiba）拉比与哈德良天子进行和煦的谈判，但建城责任从未停顿。因而举义行径随之发生，别称大卫眷属后裔的西门揭竿而起。阿奇巴拉比谈判失败后亦转而鼎力接济公共不屈的举义行径。他从旧约《民数记》24：14引出：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”的预言，称举义领袖为“巴·柯克巴”。“巴·柯克巴”希伯来语意为“星辰之子”（Son of the Star）。西门指点的举义将应验“有星要出于雅各”的预言，于是这第二次犹大干戈亦称为“巴·柯克巴举义”。
公元132年举义爆发初期，犹太东谈主一度夺回耶路撒冷，诚然圣殿已不存在，但仍有成千犹太东谈主前来朝圣、献祭。犹太教公会又复原责任一段时期。犹太东谈主再一次掀翻谋求寥寂的严酷战役。死海地区本世纪发现的文件。文物中，竟包括有巴·柯克巴期间的铸币，铸有“赈济锡安”、“为了以色列目田”、“以色列亲王西门”等字样。还有一卷纸莎厕纸信件文件，用希伯来文、阿拉米文和希腊翰墨书写，上头有“以色列亲王巴·柯克巴”的签字。这些文物、文件悉数阐述了此次伟大的巴·柯克巴举义的铁汉战绩。
公元134年夏，罗马部队运转平叛行径，耶路撒冷沦一火后，巴·柯克巴举义军仿效当年玛喀比举义的战术，退入耶路撒冷以南十二公里的贝塔尔要地。哈德良天子颐养不列颠总督塞维拉斯（Severus）将军进行围攻，塞维拉斯采用畴昔攻打马赛达要地的策略，一步步修筑通向顶峰的盘山旅途，进逼到要地东谈主口，并断交粮、水以困谨守军，前后历时共达三年半。公元135年阿布月（Ab）9日（终点于公历七月份），即当年耶路撒冷被毁的顾忌日，贝塔尔要地宣告沦一火。巴·柯克巴壮烈捐躯，阿奇巴和其他拉比被罗马军折磨而死。从此，犹太东谈主的临了一次举义宣告失败，哈德良天子在耶路撒冷建了定名为爱利亚·卡皮托林纳（Aelia Capitolina）的新城，迁徙犹太东谈主除外的异族东谈主前来居住，辞谢任何犹太东谈主参预新城。犹太东谈主的圣城耶路撒冷变成一座外邦东谈主的城市。犹太东谈主的历史参预了向全世界流散的时期。
